近几年学功夫的人逐渐多了起来，相应的各种武术馆，功夫馆和武道馆也呈全面铺开之势。就以上海为例，综合性的武馆什么江南、加华、英武、暨东、君武、小龙……特色性的如全毅会、极真会、滴水堂、问手轩、俊咏堂、易太极、道生堂咏春拳……专业武学研究的有上海精武体育总会、上海心意拳协会、上海咏春拳研习会……种类繁多，欣欣向荣。各馆 在招生时为了商业目的大多会做一些教练、馆长的宣传，什么国家武术六段、什么武英级运动员、什么什么比赛冠军，以此来增长该馆的资质被消费者的认可度，笔者对此等宣传方法却认为大可不必。

 首先是段位的真实性。在天朝遍地西贝货的情况下，制作一张假的证书实在是太容易了。（要知道国家武术6段位的正常所用时间，如果很顺利，需要耗时九年。九年之前就准备今后教拳考证啦？只能说教练识见高远。）做假则工艺简单，成本低廉，只需一个电话。其次是比赛冠军的问题。我国的拳术比赛大多是打套路，得分点在于姿势优美，动作流畅。比赛胜出的冠军不外如是。最后看武术段位制开考的本身。我们大家都知道汉武帝用董仲舒之谋罢黜百家，独尊儒术。他为国家制定了一个文化导向，你可以看其他的书，但只有孔门弟子，只有儒生才能当官。你可以练功，但必须姿势优美，动作流畅才可以晋级。大家是不是觉得很相像？但真正开始用儒家经典开科取士则是从隋朝开始。到了唐朝逐渐走向常态，太宗皇帝李世民站在城头看着大批举子入京曾满意的说天下英雄尽入吾掌中矣。确实，侠者以武犯禁，太平时节你们练习搏杀之术，确有危害治安之隐忧。怎么办？以疏导之法来代替禁令。仿前人科举考试之法，掺以海外武术的段带制度。让大家按考试大纲练习规定的优美和平的套路，背诵相应的文化知识。但是武术是要打的，怎么办？好办，加上对练套路，打也可以做到精彩非凡…..

 说到这里，想要学习真功夫的朋友可能就要寒心了。哪里才能找到有真功夫的师傅？怎样才能知晓师傅有没有料？连证书都不可靠，连荣誉都是假的……我在上海咏春拳研习会上课时讲过，其实很简单，一要了解师傅的师承，二要动手。我们传统功夫都是讲传承脉络的，倒不是说有着正统师承的师傅功夫一定会很高，而是有正统师承的师傅他教的拳法肯定是对的，至于功夫高不高是自己修炼的结果，这个没有必然。高手的徒弟未必是高手，要看个人的努力和领悟。只要他教的拳法是对的，这就等于给你指明了前进的方向，假以时日必能到达。保险一点就是和师傅试手，打一场。很多人会连连摆手，说不敢，怕打伤。其实真的没必要怕，师傅如果真的有料，肯定能轻松制服你而不会伤到你。因为练到家的师傅出手时可以做到收发自如，决不误伤。师傅把你打伤的，说明他的实力也就和你差不多，或者比你略强，连手都控制不了，你还有必要和他学吗？正因为和你差不多，所以别担心会受伤很重，最多青了，肿了，鼻子流点血而已。至于那种打不过你的师傅，你自然不会和他学啦。当然有的师傅会避而不战，用武德说事，说决不教好勇斗狠的。对此类师傅我只能呵呵了，后面会有专门文章来讲武德这个主题的。

      岑能宗师是咏春拳法集大成着，身负张保系和阮奇山系两派绝学，江湖人称铁臂岑能。据传闻，目前广佛两地练咏春者约百分之八十属岑能系。

     我们在甄子丹的叶问系列电影中看得最多的就是他的日字连环冲拳，觉得拳拳到肉，过瘾非凡。事实上，我们看到的只是电影，日字冲拳在街斗实战中的确管用，但绝不是万能的绝招。
    首先我们说咏春拳的日字连环冲拳一定要配合相应的腰马和步法。如果我们站直了（不扎马）打日字连环冲拳，威力就会削弱一大半。但如果我们能扎好马步，不管是二字钳阳马还是子午马都能起到力从地起的效果。另外，只扎马出日字连环冲拳就把自己陷入守株待兔的境地。兔子要来，拳才能派上用场，兔子要是不来，那么就拳拳放空，毫无意义。如果我们能在连环冲拳时配合上步子的移动，并且能使出拳和进退步达成协调一致，那么出拳的威力就会大大增加。这也就是旧时武林所谓“教拳不教步，教步打师傅”的谚语出处，由此可见日字连环冲拳法与步法相衔接的重要性。
        其次我们要知道日字连环冲拳使用的时机。咏春拳的日字连环冲拳使用一定要在对方中门打开时贴身乘虚而入，而不是用在距离较远或对手中线防护很好时。当然如果对手中线防护得很好时，我们可以利用寸劲重手法先“破门”。就是破坏性的打对方的两手臂关节，使之防守功能失效，然后再连环攻击对手的中心线。我在上海咏春拳研习会讲课时曾一再强调，当对手失势时，是出连环进攻的最佳时机。何为失势时呢？比如说对手腰马瞬间不稳、比如说对手身体前倾过度、比如说对手用力过度等。这时可以趁对手身形不稳，脚下无根进行连环快冲来取得压倒性胜利。
   最后我们要知道使用日字连环冲拳的危险性。如果你的对手腰马功夫足够好，超出你很多，防守手法又够严密，那么日字冲拳在他看来就如小孩玩闹一般。另外如果对手使用长桥手（如标指动作），他只要一下你可能就冲不出来了。

我们中国的武学是一门内涵丰富的学问，包含武技，武艺，武道，武德等等。尤以武德为历来名师授徒之首要考虑因素，不仅入门之前要考量学生的心性、品德，即便入门后亦谆谆教导，防止出现不肖门徒败坏门风，这些都是无可非议的。而且我们现代武术研习者也该在传武授道之时以身作则，以德导化。如此之武德不患其多，而患其少。本文所讲之被滥用的武德，不属此类。

笔者经常听闻某某大师，某某武术家，某门功夫传人在收徒时定下这样的规矩——不尊师重道者不教，好勇斗狠者不教。这好勇斗狠本身该不该？我们稍后讲。先讲这样的规矩定出来后就给来拜师学艺的弟子戴上了一个紧箍咒，那就是你慕师傅大名而来学拳，想要看看师傅的拳技，可以吗？不可以，你不尊师重道，想把师傅当猴耍吗？想提出来和师傅或师兄弟动动手，看看本门的功夫能否实战可以吗？不好意思，你没武德，我们不能好勇斗狠……于是一大批的假大师在“武德”这件华丽丽的外衣遮盖下，应运而生招摇撞骗。再说好勇斗狠，武技本身就是一个对抗性的运动。既然对抗性，那么参与运动的双方都是以取胜为荣耀的。我们都听过狭路相逢勇者胜，貌似在竞技中好勇斗狠也没什么不可以。不好用斗狠难道叫习武之人去好怯斗懦不成？

笔者认为真正的武德是在练习武艺的同时逐步修炼而成的，而并不是一开始就有选择的去收徒。这就需要作为一个师傅，为人师长的教化功力了。我在上海咏春拳研习会教弟子时也曾教出来过技法过关但德行有亏的人（其人大体为善，少忠厚而已），但我并不会认为是弟子的不是，而是做师傅的本身教化能力未到而已。此人的出现正是磨刀石一块，以促进我在德行教化能力上的进步。我们强调武德还不如从小强调品德，武德不好无非是打伤人打死人，他将自领其罪。但是学文的呢？文德不好，做的坏事往往要坏、恶得多，有句话叫“就怕流氓有文化”什么来着的。他们会钻法律空子，做的坏事还要合法，做完了还会文过饰非。但未见学文前，先要观其文德之说。教化者，师长之责任也。